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礼生吴振光  

2017-07-28 10:53:47|  分类: 其它 |  标签: |举报 |字号 订阅

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礼生,司礼者,是中国传统礼仪生活中一种重要的仪式专家。他们引导吉、嘉、宾、军、凶等多种仪制,参与神明崇拜、祖先祭祀、婚嫁丧葬等礼仪实践。他们在礼仪中承担的职能,最为基本的是赞相礼仪。这一职能使他们有别于道士、僧侣、乩童等其它类型的仪式专家,是儒家文化而非迷信的传播者,其赞词往往直接来源于儒家经典。比如《诗经》中的《小雅?蓼莪》:

蓼蓼者莪,匪莪伊蒿;哀哀父母,生我劬劳。

蓼蓼者莪,匪莪伊蔚;哀哀父母,生我劳瘁。

瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣!无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。

父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极!

南山烈烈,飘风发发。民莫不谷,我独何害?

南山律律,飘风弗弗。民莫不谷,我独不卒!

礼生地位不高,儒学修养却要求高,因此,过去的农村,礼生往往由塾师充任。吴振光就是这样一位有着双重身份的先生。据老辈人回忆,先生对联、祭文做得极好,而书法、唱功只能算中流水平。不过这并不影响他教书——孔夫子不嫌字丑嘛。但他的教书生涯还是随着新社会的到来戛然而止了,因为成分问题。

先生的前辈家底殷实,也正因为如此,他才有可能受到良好的传统文化教育。但读书如果没有考上功名,家道很可能会中落。先生生于1910年前后,科举已经废除,自然没有功名可取,生活的窘迫却如期而至,授课、当礼生的收入就成了他维持家计的主要来源,有时还不得不出卖家产。

一个需要出卖家产维生的破落户怎么会有成分问题呢?流传较广的说法有三种:

一、放贷

珠梅河边有一丘水浸田,本是先生母亲的嫁妆,分家后属于先生,也被出售了。为了钱能生钱,先生决定到益阳买些棉花回来纺成纱再出售。这事被村中一个好赌之人知道了,他刚在赌场上输了个精光,急需扳本,便央人做中,把这笔钱借走了,可惜本没扳回来,借来的钱又进了别人的腰包。不过他运气真的好,解放了,作为依靠对象,他使手段成功的让先生成了专政对象,这钱自然就不用还了。

二、烟瘾

先生教书、做礼生,常常要熬夜,抽烟成了必需,于是就有了烟瘾。解放后,按政策进行成分划分,村里将可能的专政对象召集起来开会,最后一个名额难以确定,大家都在耗时间,村干部也是左右为难,偏偏这时先生的烟瘾又犯了,于是回家抽了一袋烟,等他返回会场的时候,结果已经出来了,阶级敌人就是先生本人。

三、腐儒

村里召开专政对象落实会议,缺少政治敏感性的先生觉得,既然上级有要求,大家乡里乡亲应该有担当,于是借口回家抽烟,让人家痛快了一回。

以上三种说法都有板有眼,现在已经无法确定哪一种更接近真相,但有点冤枉则是肯定的。或许正因为如此,人们并没有过多地为难先生。先生1958年去世,因此也没有受到三年自然灾害的磨难,人家说这就是善有善报,不知是真是假。只是先生逃过了劫难,他的妻儿却没有。好在他们都挺过来了,那些不堪回首的往事也已成为了历史。

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